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Biografía de Descartes

René Descartes(La Haye, Turena francesa, 31 de marzo de 1596 - Estocolmo, Suecia, 11 de febrero de 1650), también llamado Renatus Cartesius, fue un filósofo, matemático y físico francés, considerado como el padre de la geometría analítica y de la filosofía moderna, así como uno de los nombres más destacados de la revolución

Infancia y adolescencia

Será criado a cargo de una nodriza a la que permanecerá ligado toda su vida en casa de su abuela materna.
Su padre comenzará a llamarle su «pequeño filósofo» porque el pequeño René se pasaba el día planteando preguntas.
Con once años entra en el Collège Henri IV de La Flèche, un centro de enseñanza jesuita en el que permanecerá hasta 1614. Estaba eximido de acudir a clase por la mañana debido a su débil salud y era muy valorado por los educadores a causa de sus precoces dotes intelectuales.Aprendió física y filosofía escolástica, y mostró un notable interés por las matemáticas; no obstante, no cesará de repetir en su Discurso del método que en su opinión este sistema educativo no era bueno para un adecuado desarrollo de la razón.

Educación

La educación que recibió en La Flèche hasta los dieciséis años de edad (1604-1612) le proporcionó, durante los cinco primeros años de cursos, una sólida introducción a la cultura clásica, habiendo aprendido latín y griego en la lectura de autores como Cicerón, Horacio y Virgilio, por un lado, y Homero, Píndaro y Platón, por el otro. El resto de la enseñanza estaba basada principalmente en textos filosóficos de Aristóteles (Organon, Metafísica, Ética a Nicómaco), acompañados por comentarios de jesuitas.

 Juventud

 A los 18 años de edad, Descartes ingresó a la Universidad de Poitiers para estudiar derecho y medicina.
A los veintidós años parte hacia los Países Bajos, donde observa los preparativos del ejército de Mauricio de Nassau para la inminente Guerra de los Treinta Años. En 1618, y 1619 reside en Holanda. Allí conocerá a un joven científico, Isaac Beeckman, con quien durante varios años mantiene una intensa y estrecha amistad. Para él escribe pequeños trabajos de física, como "Sobre la presión del agua en un vaso" y "Sobre la caída de una piedra en el vacío", así como un compendio de música. En 1619 se enrola en las filas del duque Maximiliano de Baviera. Acuartelado cerca de Baviera durante el invierno de 1619, pasa su tiempo en una habitación calentada por una estufa, donde tiene tres sueños sucesivos que interpreta como un mensaje del cielo para consagrarse a su misión de investigador. De esa época posiblemente data su concepción de una matemática universal y su invento de la geometría analítica.
Renuncia a la vida militar en 1619. Abandona Holanda, vive una temporada en Dinamarca y luego en Alemania, asistiendo a la coronación del emperador Fernando en Frankfurt. Viaja por Alemania y regresa a Francia en 1622, estancia que aprovecha para vender sus posesiones y así asegurarse una vida independiente. Pasa una temporada en Italia (1623-1625), donde sigue de cerca el itinerario que décadas antes había hecho Michel de Montaigne. Se afincó luego en París, donde se relaciona con la mayoría de científicos de la época. Los cinco primeros años a partir de 1628 los dedicó principalmente a elaborar su propio sistema del mundo y su concepción del hombre y del cuerpo humano, que estaba a punto de completar en 1633 cuando, al tener noticia de la condena de Galileo, renunció a la publicación de su obra, que tendría lugar póstumamente. En 1628 había decidido instalarse en los Países Bajos lugar que consideró más favorable para cumplir los objetivos filosóficos y científicos que se había fijado y residió allí hasta 1649.

 

 Etapa investigadora

En 1619, en Breda, conoció a Isaac Beeckman, quien intentaba desarrollar una teoría física corpuscularista, muy basada en conceptos matemáticos. El contacto con Beeckman estimuló en gran medida el interés de Descartes por la matemática y la física. Pese a los constantes viajes que realizó en esta época, Descartes no dejó de formarse y en 1620 conoció en Ulm al entonces famoso maestro calculista alemán Johann Faulhaber. Él mismo refiere que, inspirado por una serie de sueños, en esta época vislumbró la posibilidad de desarrollar una «ciencia maravillosa».El hecho es que, probablemente estimulado por estos contactos, Descartes descubre el teorema denominado de Euler sobre los poliedros.
A pesar de discurrir sobre los temas anteriores, Descartes no publica entonces ninguno de estos resultados. Durante su estancia más larga en París, Descartes reafirma relaciones que había establecido a partir de 1622 con otros intelectuales, como Marin Mersenne y Guez de Balzac, así como con un círculo conocido como «Los libertinos». En esta época sus amigos propagan su reputación, hasta el punto de que su casa se convirtió entonces en un punto de reunión para quienes gustaban intercambiar ideas y discutir. Con todo ello su vida parece haber sido algo agitada, pues en 1628 libra un duelo, tras el cual comentó que «no he hallado una mujer cuya belleza pueda compararse a la de la verdad».
En 1637 apareció su famoso Discurso del método, presentado como prólogo a tres ensayos científicos. Descartes proponía una duda metódica, que sometía a juicio todos los conocimientos de la época, aunque, a diferencia de los escépticos, la suya era una duda orientada a la búsqueda de principios últimos sobre los cuales cimentar sólidamente el saber. En los ensayos que publica en este mismo volumen presenta las leyes de refracción y reflexión de la luz (la Dióptrica); desarrolla la geometría analítica: La geometría. También publica allí Los meteoros.
Pronto su filosofía empezó a ser conocida y comenzó a hacerse famoso, lo cual le acarreó amenazas de persecución religiosa por parte de algunas autoridades académicas y eclesiásticas, tanto en los Países Bajos como en Francia. En 1649 aceptó la invitación de la reina Cristina de Suecia y se desplazó a Estocolmo, donde murió cinco meses después de su llegada a consecuencia de una neumonía.
Descartes es considerado como el iniciador de la filosofía racionalista moderna por su planteamiento y resolución del problema de hallar un fundamento del conocimiento que garantice la certeza de éste, y como el filósofo que supone el punto de ruptura definitiva con la escolástica.

Fallecimiento

En el año de 1676 se exhumaron los restos de Descartes; colocados en un ataúd de cobre se trasladaron a París para ser sepultados en la iglesia de Sainte-Geneviève-du-Mont. Movidos nuevamente durante el transcurso de la Revolución francesa, los restos fueron colocados en el Panthéon, la basílica dedicada a los grandes hombres de la nación francesa. Nuevamente, en 1819, los restos de René Descartes cambiaron de sitio de reposo y fueron llevados esta vez a la Iglesia de Saint-Germain-des-Prés, donde se encuentran en la actualidad.
En 1935, se llamó en su honor a «Descartes», un cráter lunar.

Cinco vías de Santo Tomás

Según Santo Tomás, la existencia de Dios no es evidente en sí misma, ya que grandes hombres de la Antigüedad, como los pensadores griegos, han vivido sin conocerla. Por tanto, es necesario probar la existencia de Dios. Tomás de Aquino propone cinco vías para demostrar la existencia de Dios.

Primera vía: vía del movimiento
Hay cosas que se mueven: todo lo que se mueve es movido por otro, y la serie de motores que mueven unos a otros no puede ser infinita, luego existe un Primer Motor que no es movido, y éste es el que todos entienden por Dios.

Segunda vía: vía de la causa eficiente
Todas las cosas son causadas a partir de otras que a su vez son causadas por otras causas, pero es imposible que exista una cadena infinita de causas, luego existe una causa primera incausada 'a la que todos llaman Dios'

Tercera vía: vía de la contingencia
Los seres de este mundo son contingentes, pueden ser o no ser, ya que nacen y mueren. Todo ser contingente existe por otro. Es imposible una cadena infinita de seres contingentes, ya que si todo es contingente hubo un tiempo en el que no existía nada ( y todo ser contingente existe por otro), luego debe haber un ser necesario que tenga en sí la causa de su necesidad y la de los demás, y éste ser es Dios.

Cuarta vía: vía de los grados de perfección
En la naturaleza vemos que hay seres más o menos buenos, nobles y verdaderos que otros. El más y el menos se atribuye a las cosas según su proximidad a lo máximo, luego debe existir algo que es lo verdadero, lo noble y lo bueno por excelencia, un Ser Supremo con el grado máximo de perfección, y este ser es Dios

Quinta vía: vía del orden del mundo
En la naturaleza vemos que seres que carecen de conocimiento actúan por un fin. Lo que carece de conocimiento no puede tender a un fin si no lo dirige alguien que tenga conocimiento. Por tanto, existe un Ser Inteligente que dirige todas las cosas naturales a su fin, y este ser es Dios

Kant y la Ilustración

Guía
Todo lo que obstaculiza el uso autónomo de la razón. Los guías o tutores actúan en diferentes ámbitos: religioso, teórico, práctico, haciendo de los seres humanos animales domésticos, eternos menores de edad, seres pasivos y obstaculizando el uso libre de la razón. Por ello, la ilustración propone la  liberación de esa tutela ajena, es decir, atreverse a pensar por uno mismo.

Minoría de edad
Es la situación que padece la humanidad sometida a guía tutelada antes de La Ilustración. Significa la incapacidad para utilizar la propia razón sin tutelas exteriores. Kant cree que el culpable de dicha situación es el propio individuo, porque permanece en la pereza o cobardia por comodidad.
Únicamente la razón puede guiar al ser humano hacia su realización y mayoría de edad, pero con un uso crítico y autónomo, liberado de toda imposición y prejuicio exterior a la razón.

Pereza y cobardía
Es muy cómodo delegar en otros la tarea de pensar, en manos de tutores (curas, críticos, médicos). En la cobardía encontramos en la labor del tutor, que a menudo amenaza a sus súbditos, por los peligros que conlleva pensar por sí mismo.
  

Mónica de Hipona

Santa Mónica es puesta por la Iglesia como ejemplo de mujer cristiana, de piedad y bondad probadas, madre abnegada y preocupada siempre por el bienestar de su familia, aún bajo las circunstancias más 

adversas.

 

Santa Monica de Hipona (332 - 387) es una santa cristiana y madre de San Agustin de Hipona.

Mónica era bereber, nacida en Tagaste (en la actual Argelia). Sus padres la educaron en el cristianismo y la casaron con un hombre mayor pagano llamado Patricius, un hombre muy enérgico y de temperamento violento.

Mónica iba a la iglesia cada día y soportó con paciencia el adulterio y los cóleras de su marido. Se ganó el afecto de su suegra en poco tiempo e incluso convirtió a Patricius al cristianismo y calmó su violencia. Mónica tuvo tres hijos. Uno de ellos fue San Agustín, que le dio muchas alegrías por sus éxitos en los estudios, pero también la hizo sufrir por su vida descarriada. Mónica envió a Agustín al obispo para que lo convenciera de sus errores, pero el obispo le aconsejó a Mónica que siguiera rezando por su hijo, diciéndole "no se perderá el hijo de tantas lágrimas".

A la edad de 28 años, Agustín acogió la gracia de Dios y se convirtió al cristianismo y recibió el bautismo. Mónica se reunió con él al morir Patricius. Cuando Agustín se preparaba para partir a África, Mónica murió en Ostia, Italia.

 "Es que, cuando mi esposo está de mal genio, yo me esfuerzo por estar de buen genio. Cuando él grita, yo me callo. Y como para pelear se necesitan dos y yo no acepto entrar en pelea, pues....no peleamos".

 "En el sueño no me dijeron, la madre irá a donde el hijo, sino el hijo volverá a la madre"

  "¿Y a mí que más me amarra a la tierra? Ya he obtenido de Dios mi gran deseo, el verte cristiano." (a San Agustín)

La verdad de Nietzsche

No tuvo mucha suerte con las mujeres, y se quedó prendado de Lou Salomé (que no le correspondió). Además, su padre murió siendo él pequeño, algo que difuminó la figura paternal en el filósofo.
No es cierto que estuviera a favor de las doctrinas nazis (a estas alturas casi me avergüenza que haya gente que aún crea en este debate), sino más bien que Hitler aprovechó unos textos de Nietzsche publicados de forma póstuma y manipulados por su hermana (que estaba casada con un miembro del ejército alemán) para inventarse su apoyo.
De lo que no caben muchas dudas es de que acabó completamente loco, con unas durísimas migrañas que apenas le dejaban escribir y vagando por casas de amigos porque, mientras vivió, tampoco fue lo que se dice un escritor de best-sellers.
Como curiosidades, es preciso saber que logró la cátedra de Filología en la Universidad de Basilea siendo muy joven, pero que pronto renunció a ella. Además, en el colegio escribió un ensayo en el que defendía la existencia de Dios (alguien que luego escribiría El Anticristo) y que se quemó la mano a propósito cuando en la escuela le dijeron que los héroes no existían.
Nietzsche, que se convirtió en lo opuesto a lo que era de niño, salió andando un día del colegio, mientras sus compañeros corrían para evitar la granizada que les caía. La madre le preguntó entonces: “Hijo, ¿por qué no has venido corriendo?” y él, dicen, respondió: “Porque nos han dicho que no corramos al salir de la escuela”.

Immanuel Kant

"El sabio puede cambiar de opinión. El necio, nunca."

" El hombre es celoso si ama; la mujer también, aunque no ame."

"La paciencia es la fortaleza del débil y la impaciencia, la debilidad del fuerte."

"En las tinieblas la imaginación trabaja más activamente que en plena luz."

"El derecho es el conjunto de condiciones que permiten a la libertad de cada uno acomodarse a la libertad de todos."

"No se puede aprender filosofía, tan sólo se puede aprender a filosofar."

Immanuel Kant